DERNIรˆRE MINUTE
Accueil / Actualitรฉs / ๐Œ๐ž๐ฌ๐ฌ๐š๐ ๐ž ๐๐ฎ ๐๐ซ๐ž๐ฆ๐ข๐ž๐ซ ๐ฆ๐ข๐ง๐ข๐ฌ๐ญ๐ซ๐ž ฬ€๐šฬ€ ๐ฅ๐š ๐ฆ๐จ๐ง๐ญ๐žฬ๐ž ๐๐ž๐ฌ ๐œ๐จ๐ฎ๐ฅ๐ž๐ฎ๐ซ๐ฌ ๐๐ฎ ๐ŸŽ๐Ÿ” ๐ฆ๐š๐ข ๐Ÿ๐ŸŽ๐Ÿ๐Ÿ’

๐Œ๐ž๐ฌ๐ฌ๐š๐ ๐ž ๐๐ฎ ๐๐ซ๐ž๐ฆ๐ข๐ž๐ซ ๐ฆ๐ข๐ง๐ข๐ฌ๐ญ๐ซ๐ž ฬ€๐šฬ€ ๐ฅ๐š ๐ฆ๐จ๐ง๐ญ๐žฬ๐ž ๐๐ž๐ฌ ๐œ๐จ๐ฎ๐ฅ๐ž๐ฎ๐ซ๐ฌ ๐๐ฎ ๐ŸŽ๐Ÿ” ๐ฆ๐š๐ข ๐Ÿ๐ŸŽ๐Ÿ๐Ÿ’

Mesdames et messieurs!

๐๐ฎ๐ž๐ฅ ๐„ฬ๐ญ๐š๐ญ ๐ฉ๐จ๐ฎ๐ซ ๐ฅ๐ž ๐๐žฬ๐ฏ๐ž๐ฅ๐จ๐ฉ๐ฉ๐ž๐ฆ๐ž๐ง๐ญ ?

1- Chaque fois que les autoritรฉs de la Transition prennent la parole, l’impรฉrialisme et ses valets locaux tremblent. Ils tremblent parce qu’ils savent que c’est pour encore rรฉvรฉler au public un aspect de leurs intrigues. Leur arme contre cela, c’est, chaque fois qu’une autoritรฉ prend la parole, de claironner que nous parlons trop au lieu d’agir. Comme si le peuple n’รฉtait pas tรฉmoin des actes de dรฉveloppement, de transformation sociale et de lutte contre le terrorisme que nous posons.

2- Nous avons parlรฉ, nous parlons et nous parlerons, pour contribuer ร  l’รฉveil des consciences, afin que plus jamais le peuple ne se laisse duper par des aventuriers sans foi ni loi, et des marchands d’illusions.

3- Cela dit, je me permets de poser une question. Que reprรฉsente le drapeau que nous venons de hisser ? Le drapeau est un รฉlรฉment fรฉdรฉrateur. C’est le symbole de l’unitรฉ d’un peuple pour une cause, la cause nationale. Le drapeau nous rappelle chaque fois, qu’avant toute chose, il y a la nation ร  dรฉfendre et ร  promouvoir.

4- Le drapeau nous rappelle que les intรฉrรชts particuliers, les intรฉrรชts partisans doivent pouvoir se conjuguer avec l’intรฉrรชt gรฉnรฉral. ร€ dรฉfaut, les intรฉrรชts particuliers doivent s’effacer pour que triomphe l’intรฉrรชt gรฉnรฉral et la cause nationale.

5- J’ai l’habitude de dire que mieux vaut รชtre pauvre dans un ร‰tat riche et fort que riche dans un ร‰tat pauvre et faible. Il y a eu des Hommes riches et forts dans des pays pauvres ou faibles. Certains d’entre eux ont trouvรฉ leurs limites.

6- Il suffit de citer le cas du gรฉnรฉral Manuel Noriega, le tout puissant prรฉsident du Panama des annรฉes 1980. En dรฉcembre 1989, quand les Amรฉricains dรฉcidรจrent de l’arrรชter, ils allรจrent le cueillir dans son palais. Sa fuite dans une enclave diplomatique ne fut pour lui qu’un rรฉpit de courte durรฉe. Les Amรฉricains finirent par obtenir son extradition.

7- De mรชme en Haรฏti, le gรฉnรฉral Raoul Cรฉdras renversait le prรฉsident Jean-Bertrand Aristide en 1994. Les Amรฉricains finirent par lui donner un ultimatum pour quitter le pouvoir. Face ร  son refus d’obtempรฉrer, l’armรฉe amรฉricaine le dรฉlogea de son palais. Il eut son salut en se rรฉfugiant au Panama. Ces Hommes forts et riches rรฉgnaient dans des ร‰tats pauvres ou faibles.

8- ร€ l’inverse, des Hommes, pas particuliรจrement riches, mais qui prรฉsidaient aux destinรฉes d’ร‰tats forts, ont pu faire face ร  toutes les tentatives de rรฉcupรฉration ou de dรฉstabilisation.

9- Il suffit de citer le cas de Cuba, petit pays ร  quelques encablures des ร‰tats-Unis, qui a su rรฉsister ร  tous les assauts des Amรฉricains. On peut citer aussi le cas du petit

Nicaragua qui a tenu tรชte ร  la toute puissante Amรฉrique dans les annรฉes 1980. On pourrait citer aussi les cas du Venezuela, de Hugo Chavez ร  Nicola Maduro, et de l’Iran qui, depuis la Rรฉvolution islamique de 1979 fait face avec succรจs ร  toutes les tentatives de dรฉstabilisation.

10- Un ร‰tat fort est donc une garantie de sรฉcuritรฉ et de stabilitรฉ des institutions, et un facteur de dรฉveloppement. La pauvretรฉ actuelle de l’Afrique noire est due en partie aux tentatives de caporalisation des dirigeants, et de dรฉstabilisation des rรฉgimes. On peut รชtre d’accord que si la Rรฉvolution de Thomas Sankara avait durรฉ, ne serait-ce qu’une dizaine d’annรฉes, le Burkina aurait pu รชtre mis sur les rails du dรฉveloppement. Le Ghana qui รฉtait un ร‰tat failli et sans perspective, a รฉtรฉ mis sur les rails du dรฉveloppement grรขce ร  la politique visionnaire du prรฉsident Rawlings, ร  travers la mise en place d’un ร‰tat fort.

11- Pour construire un ร‰tat fort, il faudra รชtre en mesure de dรฉjouer les piรจges conรงus par les dominateurs pour faire de nos ร‰tats des ร‰tats faibles, mallรฉables ร  souhait. Parmi ces piรจges, il y en a trois qu’il convient d’analyser. Ce sont le prรฉtendu respect des droits de l’Homme (1), le prรฉtendu respect de la libertรฉ d’expression (2) et les institutions nรฉocoloniales de nos ร‰tats modernes (3).

๐Ÿ- ๐ƒ๐ฎ ๐ฉ๐ซ๐žฬ๐ญ๐ž๐ง๐๐ฎ ๐ซ๐ž๐ฌ๐ฉ๐ž๐œ๐ญ ๐๐ž๐ฌ ๐๐ซ๐จ๐ข๐ญ๐ฌ ๐๐ž ๐ฅ’๐‡๐จ๐ฆ๐ฆ๐ž

12- Il est รฉvident que si les droits de l’Homme รฉtaient mรฉconnus en Afrique, les Europรฉens ne seraient pas venus trouver des royaumes et des sociรฉtรฉs organisรฉs avec de brillantes civilisations. L’art africain prรฉcolonial a รฉbloui le colonisateur au point qu’il a pillรฉ les ล“uvres d’art pour garnir ces musรฉes et les salons des aristocrates et des bourgeois. Sans une organisation sociale รฉlaborรฉe, dans le respect des droits de chaque catรฉgorie sociale, un tel rรฉsultat n’aurait pu รชtre atteint.

13- De nos jours, les droits de l’Homme sont un instrument de contrรดle des sociรฉtรฉs du Tiers-Monde au service de l’Occident. Ils permettent ร  l’Occident d’avoir la garantie que ses valets locaux, dont certains sont directement financรฉs par l’Occident, d’autres indirectement par des procรฉdures dรฉtournรฉes, auront toutes les latitudes pour mener dans nos pays leurs activitรฉs subversives ร  son profit. Lesquelles activitรฉs ont pour finalitรฉ d’infiltrer les appareils d’ร‰tat et d’affaiblir nos ร‰tats au profit de l’Occident.

14- Dans nos pays, les droits fondamentaux ne sont pas encore satisfaits. Les droits de l’Homme consistent d’abord ร  donner ร  manger aux populations, ร  les soigner, ร  les instruire, ร  les loger dรฉcemment. L’Occident ne voit pas ces droits ร  satisfaire dans nos pays, alors mรชme qu’il jette rรฉguliรจrement ร  la poubelle sa surproduction agricole et industrielle, rien que pour maintenir รฉlevรฉs les prix de ses produits. Ce qui le prรฉoccupe, c’est uniquement l’assurance que ses รฉlรฉments infiltrรฉs dans nos sociรฉtรฉs peuvent poursuivre leur travail d’agitation et de sape ร  son profit en toute impunitรฉ.

15- Quand les mรชmes droits sont violรฉs en Occident, cela est passรฉ sous silence, ou tout au plus qualifiรฉ de simple mesure de maintien de l’ordre. Chacun sait qu’aux ร‰tats-Unis, toute personne prรฉsumรฉe รชtre une menace pour la sรฉcuritรฉ nationale est รฉliminรฉe sans autre forme de procรจs. Personne ne parlera de violation des droits de l’Homme. Partout dans le monde, les ร‰tats-Unis se donnent le droit de tuer ou d’intervenir dรจs lors qu’ils estiment cela nรฉcessaire pour leurs intรฉrรชts. On peut rappeler ici les cas du Panama et de Haรฏti, mais aussi ceux de Cuba en 1901 et en 1961. Sans oublier le Vietnam, l’Iran en 1980, l’Irak, et l’Afghanistan plus rรฉcemment.

16- La France n’est pas en reste, elle qui a commanditรฉ et continue de commanditer des coups d’ร‰tat en Afrique, principalement en Afrique francophone, sans aucun รฉgard pour les pertes en vies humaines. Sans oublier son soutien au terrorisme au Sahel qui a fait des milliers de victimes, et qui continue d’endeuiller nos populations. En France mรชme, l’on a vu comment en novembre-dรฉcembre 2018 les โ€œGilets jaunesโ€ ont รฉtรฉ rรฉprimรฉs. Toujours en France, ร  la suite du meurtre par la police du jeune Nahel en 2023, le petit peuple de France s’est soulevรฉ. Il fut violemment rรฉprimรฉ, avec des scรจnes de tortures dignes d’un autre รขge. Comme il s’agit de la France, personne n’a รฉlevรฉ la moindre protestation. Personne n’a parlรฉ de violations des droits de l’Homme. Mรชme dans nos propres pays, les mรฉdias dรฉjร  conditionnรฉs, n’y ont pas vu de violations des droits de l’Homme.

17- Dans nos pays, surtout dans les pays sous contrรดle de l’Occident, et plus particuliรจrement sous contrรดle de la France, les rรฉgimes en place peuvent assassiner, torturer, on ne parlera jamais de violation des droits de l’Homme. En Guinรฉe, en Cรดte d’Ivoire, au Sรฉnรฉgal des citoyens qui manifestaient contre les troisiรจmes mandats anticonstitutionnels ont รฉtรฉ massacrรฉs avec la bรฉnรฉdiction de l’Occident. Plus rรฉcemment encore, des opposants ont รฉtรฉ massacrรฉs au Tchad ร  plusieurs reprises, sans que l’Occident trouve ร  redire. Non loin du Burkina Faso, des procรจs iniques ont รฉtรฉ organisรฉs, et des condamnations hors-normes ont รฉtรฉ prononcรฉes. Des opposants ont รฉtรฉ jetรฉs en prison pendant des annรฉes. Les Occidentaux n’y ont rien vu et n’ont rien entendu. Personne n’a parlรฉ de violations des droits de l’Homme. Quelle hypocrisie!

๐Ÿ- ๐ƒ๐ž ๐ฅ๐š ๐ฉ๐ซ๐žฬ๐ญ๐ž๐ง๐๐ฎ๐ž ๐ฅ๐ข๐›๐ž๐ซ๐ญ๐žฬ ๐’๐ž๐ฑ๐ฉ๐ซ๐ž๐ฌ๐ฌ๐ข๐จ๐ง

18- Tout comme les droits de l’Homme, il en est de mรชme de cet autre cheval de Troie qu’est la libertรฉ d’expression. Pour l’Occident, ses valets locaux infiltrรฉs dans nos sociรฉtรฉs ont le droit de s’exprimer comme ils l’entendent, sans aucune restriction ni rรจglementation. Gare ร  quiconque osera remettre cela en cause. Aussitรดt les Gouvernements et les mรฉdias occidentaux montent sur leurs grands chevaux, grossissent nรฉgativement les faits et brandissent les menaces. Les ambassades, les O.N.G. ร  la solde de l’Occident et les institutions internationales sont mises ร  contribution pour vilipender, intimider et rรฉprimer.

19- Pourtant, nul ne viole autant la libertรฉ d’expression que les Occidentaux. Dรจs le dรฉclenchement du conflit Russie-Ukraine, la France et d’autres pays occidentaux, bien que n’รฉtant pas belligรฉrants, ont expulsรฉ les organes de presse russes de leur territoire. Par la suite, la dame de Sotchi a รฉtรฉ interdite d’entrer et de sรฉjour en France pour simple dรฉlit d’opinion. Rรฉcemment, un activiste (Kรฉmi Sรฉba) s’est vu retirer la nationalitรฉ franรงaise, รฉgalement pour dรฉlit d’opinion.

20-Le 20 mars dernier, un รฉlu local franรงais aurait รฉtรฉ suspendu, simplement pour avoir acceptรฉ d’รชtre observateur au scrutin prรฉsidentiel russe. Alors ! Oรน se trouve la libertรฉ d’expression en Occident? Il est temps de comprendre que ce n’est pas la libertรฉ d’expression que l’Occident dรฉfend, mais plutรดt des intรฉrรชts idรฉologiques, politiques et รฉconomiques. La prรฉtendue libertรฉ d’expression et les prรฉtendus droits de l’Homme sont de simples moyens d’action pour aboutir ร  ses fins dans nos pays.

21- Il ne viendra ร  l’idรฉe de personne de contester que les droits de l’Homme sont de loin mieux respectรฉs dans nos pays que dans les pays arabo-musulmans oรน la libertรฉ de croyance n’existe pas; oรน les femmes n’ont ni la libertรฉ de leur mouvement, ni la libertรฉ de leur choix de vie; oรน les dรฉlinquants sont parfois amputรฉs ou torturรฉs publiquement. Comme ces pays gรจrent bien les intรฉrรชts des Occidentaux, ou sont capables de mesures de rรฉtorsions redoutables, ils peuvent tout se permettre. L’Occident fermera toujours les yeux.

22- Mรชme les valets locaux de l’impรฉrialisme qui sont dans nos pays et qui revendiquent tant la libertรฉ d’expression, refusent cette mรชme libertรฉ d’expression ร  ceux qui ne partagent pas leur point de vue. Ils crรฉent des comptes Facebook et autres, pour essaimer leur venin, en prenant soin de bloquer les commentaires qui ne leur sont pas favorables.

23- Quand on revendique la libertรฉ d’expression et qu’on est logique et de bonne foi, on doit avoir le courage de l’accepter aussi pour les autres. Ces valets locaux, qui sont de simples vรฉhicules de transport des intรฉrรชts occidentaux, sans contenu propre, utilisent la prรฉtendue libertรฉ d’expression pour nuire, afin de mieux plaire ร  leurs maรฎtres. Ils sont des dangers publics pour nos sociรฉtรฉs en construction. C’est pourquoi Thomas Sankara avait dit que la libertรฉ d’expression ne doit pas รชtre la libertรฉ de nuire pour les ennemis du peuple.

๐Ÿ‘- ๐ƒ๐ฎ ๐ฆ๐ข๐ฆ๐žฬ๐ญ๐ข๐ฌ๐ฆ๐ž ๐ข๐ง๐ฌ๐ญ๐ข๐ญ๐ฎ๐ญ๐ข๐จ๐ง๐ง๐ž๐ฅ

24- Le dernier piรจge dans lequel sont tombรฉs beaucoup de pays du Tiers-Monde, surtout les pays francophones, c’est le mimรฉtisme institutionnel. L’Occident a sa propre histoire. Il a mis des siรจcles pour se doter de ses institutions actuelles. Faisant fi de notre histoire ร  nous, il tient ร  nous imposer sur le champ les mรชmes institutions, tout en sachant que nous n’avons ni la mรชme histoire, ni la mรชme culture, ni les mรชmes aspirations.

25- Ces institutions qui nous sont appliquรฉes comme des corsets, sont des moyens par lesquels l’Occident nous tient en laisse comme le maรฎtre tient son chien. Par ces moyens, les Occidentaux ont le contrรดle de nos ร‰tats et de nos sociรฉtรฉs, car pour la rรจglementation et l’รฉvolution de ces institutions il faudra chaque fois se rรฉfรฉrer ร  leur histoire, ร  leur prรฉsent, ร  leurs instructions, et nous accorder avec eux.

26- Nous ne devons plus รชtre dupes. Droits de l’Homme, libertรฉ d’expression et mimรฉtisme institutionnel sont des produits fabriquรฉs en Occident, et destinรฉs ร  la consommation des peuples dominรฉs. Nos sociรฉtรฉs connaissaient les droits de l’Homme et la libertรฉ d’expression qui รฉtaient rรจglementรฉs en fonction des besoins de la sociรฉtรฉ. C’est pour cela qu’elles avaient pu mettre en place de grands royaumes dont la finesse de l’organisation surprend toujours l’intelligence humaine. Nos sociรฉtรฉs avaient des institutions adaptรฉes qui ne demandent qu’ร  รชtre revisitรฉes. Auparavant, il nous faudra accepter de revisiter nos propres mentalitรฉs qui pataugent dans les mรฉandres de l’aliรฉnation mentale et culturelle.

27-Pour construire des ร‰tats forts ร  mรชme d’assurer la stabilitรฉ des institutions, le respect de la souverainetรฉ, et d’enclencher le processus de dรฉveloppement, il nous revient de savoir dรฉtecter les piรจges par lesquels on nous maintient dans la soumission et l’arriรฉration. Gouverner c’est choisir.

Les dirigeants africains doivent choisir avec dรฉtermination de tenir haut leur drapeau, au risque de laisser nos pays toujours tourner en rond, au grรฉ des intรฉrรชts des autres. C’est dans ce sens qu’il faut saluer le courage et la dรฉtermination des dirigeants nigรฉriens dans la dรฉcision de mettre fin ร  la prรฉsence militaire amรฉricaine dans leur pays, aprรจs voir mis les militaires franรงais ร  la porte.

28-Il nous faut donc, en Afrique, mettre en place des ร‰tats forts ร  mรชme de dรฉfendre l’intรฉgritรฉ territoriale des ร‰tats, la souverainetรฉ des ร‰tats, et les orientations de dรฉveloppement รฉlaborรฉes par nos ร‰tats. Voilร  ce que le drapeau doit reprรฉsenter pour nous. Nous devons prendre conscience qu’il n’y a pas de destin individuel prospรจre et permanent dans un ร‰tat faible, dรฉsarticulรฉ et sans repรจre. Seule l’union autour des valeurs du drapeau peut garantir la sรฉcuritรฉ, la prospรฉritรฉ et l’รฉmancipation de chaque citoyen et de tous les citoyens.

Pour la Patrie, nous vaincrons !

๐ท๐‘Ÿ ๐ด๐‘๐‘œ๐‘™๐‘™๐‘–๐‘›๐‘Ž๐‘–๐‘Ÿ๐‘’ ๐ฝ๐‘œ๐‘Ž๐‘โ„Ž๐‘–๐‘š๐‘ ๐‘œ๐‘› ๐พ๐‘Œ๐ธฬ๐ฟ๐ธ๐‘€ ๐‘‘๐‘’ ๐‘‡๐ด๐‘€๐ต๐ธฬ€๐ฟ๐ด

๐‘ƒ๐‘Ÿ๐‘’๐‘š๐‘–๐‘’๐‘Ÿ ๐‘š๐‘–๐‘›๐‘–๐‘ ๐‘ก๐‘Ÿ๐‘’ ๐‘‘๐‘ข ๐ต๐‘ข๐‘Ÿ๐‘˜๐‘–๐‘›๐‘Ž ๐น๐‘Ž๐‘ ๐‘œ

Laisser un commentaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiรฉe. Les champs obligatoires sont indiquรฉs avec *